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赢咖平台主管“技术垄断”:我们期望我们以外

作者:佚名 时间:2019-05-18 19:31   
尼尔·波斯曼的《技术垄断》最近被中信出版社重印。 这本赢咖平台注册书首次出版于1992年。 然而,波斯曼在书中提出的批评和质疑仍然没有过时。 相反,它具有持久的意义,是盲目崇拜技术的解酒剂“波斯曼认为,对传统世界观的真正影响是技术垄断文化在波斯曼看来,技术垄断是由“抵御信息过剩的防御机制崩溃”造成的 保罗·瓦莱里曾经评论过现代生活:“现代人有时会不知所措,因为他们有许多强大的手段他看到美国社会的医疗已经过度治疗,美国医生对病人进行的检查和手术往往是其他国家的几倍甚至几十倍波斯曼认为,技术垄断的基础是泰勒的“科学管理”思想“这个判断今天还没有过时 巧合的是,弗洛伊德也感叹道:“为了尽可能地与神相似,今天的人类并不感到幸福。”它仍然到了这个时代,看到了许多新事物 “正是因为各种技术的现代发明,人类才变得像神一样强大 然而,力量不能保证幸福。随着技术变得越来越多样化,技术带来的后果也越来越严重,对技术的反思也日益增加。在技术的欢呼和奇迹中,总会有智者冷静地审视技术带来的一切。特别是随着数字技术和生物工程的快速发展,更加需要防范技术带来的社会后果。尼尔·波斯曼的《技术垄断》首次出版于1992年。他在书中提出的批评和质疑仍然没有过时。相反,它有了新的含义,是盲目崇拜技术的清醒剂。 从一开始,波斯曼就在柏拉图的《佩德罗》中引用了埃及法老塔姆斯和他的朋友透特之间的论点。Teus发明了写作,自鸣得意,认为它有助于增加智慧。 除了看到单词的有用性之外,塔姆斯还意识到了单词的危险:它让人们注意单词的符号,而忽略了单词本身,同时也导致了记忆力的下降。这段对话非常精彩,是一份很早就质疑这项技术的文件。因为他们的才华,他们经常被其他思想家引用,例如法国哲学家德里达和斯蒂格勒,他们提出技术是“医学”。斯蒂格勒认为,技术既是解毒剂,也是毒药。它可以治愈,也带来毒性。波斯曼还直接透露:“每项技术都是负担和礼物,不是非此即彼的结果,而是优势和劣势并存的产物。技术垄断理论认为,技术可以取代人类的思维,不能包含在测量中的东西毫无意义或毫无价值。显然,今天所有类型的自动化都来自它们自己的来源 为了进一步说明技术的两面,波斯曼引用了斯蒂格勒也引用的弗洛伊德的话。弗洛伊德相信“文明及其不满”,因为有铁路和船只,孩子们和朋友可以远离家乡谋生。正是因为他们不在我们身边,我们才需要电话和电报来收听新闻。弗洛伊德认为,技术没有带来想象中的幸福,而是陷入了焦虑的循环。弗洛伊德的话可能被认为是过时的,对现代技术悲观的,但它们提供了极其痛苦的反思:技术和幸福不一定相关。 显然,波斯曼并没有简单地重复弗洛伊德的观点,他更深入地分析了这项技术。 “新技术改变了我们的兴趣结构:我们认为需要改变的对象。新技术改变了我们的符号:我们认为需要改变的符号。新技术改变社区性质:我们思想发展的阶段应该改变。“波斯曼不仅看到了表面的变化,而且看到了技术背后是一套世界观和价值观,媒体之间是一场意识形态的斗争。新技术及其背后的世界观总是试图主宰社会,而不是局限于一系列固定的活动。结果,波斯曼意识到了美国社会的某种危险——技术垄断。 波斯曼考察了技术媒介,将人类文化分为三种类型:工具使用文化、技术支配文化和技术垄断文化。根据这三种文化在社会中的地位,人类历史分为三个阶段:工具时代、技术统治时代和技术垄断时代。非常有趣的是他区分这三种文化的标准。在波斯曼看来,这三种文化的划分取决于技术与传统价值观和意识形态之间的关系。波斯曼认为,在工具、技术和传统信仰与价值观的时代,在不从根本上颠覆传统、不使人们完全屈服于工具的情况下,可以相处得更好。相反,在技术统治的时代,一切都必须让位于工具,工具的使用会瓦解传统文化。在这种情况下,技术将突破英维的初衷。从某种意义上说,他们都是摇摆不定的人,思想和信仰之间爆发了强烈的冲突,这直接为后世信仰的颠覆奠定了概念基础。因此,波斯曼认为它们是从工具时代到技术统治时代的过渡。。。虽然技术统治时代的技术极大地改变了社会观念,但它“并没有完全摧毁社会传统和象征世界的传统。 它只是将社会传统和象征世界置于从属地位,甚至羞辱它们,但它不能使这些传统无效。美国的医疗和计算机技术垄断只是一个非常明显的事实,技术垄断理论已经渗透到生活的每个角落。它使技术之外的东西变得毫无意义,并将宗教、艺术、家庭和教育事务融为一体。波斯曼尖锐地批评道:“技术垄断是极权主义的技术规则。然而,人类生活不能失去叙事的支撑。为了对抗技术垄断理论,波斯曼认为,“我们必须努力成为一名充满爱心的战士。因为学校是人们接受教育和成长的地方,“可以处理迷惑和瘫痪其他社会系统的问题。“他主张在学校批评技术,而不是理所当然地垄断技术 这确实有点恐怖,因为它将使人类所珍视的价值消失,所有这些最终都将落入数字化的冷遇之中。。。尼尔·波斯曼。 只有对科学技术有了更全面的了解,才能谨慎对待它:它不会陷入盲目崇拜或盲目抵制,而是利用参与哈钦斯所谓的“伟大对话”后获得的智慧,学会与科学技术共存 当激增的信息需要处理,而人类又无法应对时,他们会热切地期待技术升级和进步,并逐渐将所有问题移交给技术。“。我们不再依赖自己的判断,而是期待外部事物来处理一切。。结果,我们陷入了对技术的盲目崇拜,这将导致一些残酷的后果,因为技术的垄断将剥夺行为的道德价值。波斯曼以臭名昭著的艾希曼为例。艾希曼认为他只是在处理技术问题,但只是执行命令的一个环节,所以他对屠杀犹太人没有责任。这是技术垄断时代的典型人物。他们的道德观念已经瓦解。他人的生命只能像无生命的东西一样被衡量,但他们的意义不需要被衡量。。。同时,波斯曼也注意到了技术垄断时代的各种迹象。 他引用了一组数据:“很可能40%的美国手术是不必要的;…早在1974年,参议院的一份调查报告指出,美国医生进行了2。每年400万次不必要的手术。”“另一个例子是,每年约有78万人因胸部和牙齿x光而患癌症。“这些令人震惊的数据所反映的困境现已成为许多国家当前的医疗状况。毕竟,在一个崇尚技术的时代,拥有先进技术的国家也不能幸免。另一个重要标志是计算机技术的垄断。尽管当时互联网社会还没有全面发展,波斯曼悲伤地喊道:“由于我们沉浸在计算机文化中,我们还失去了哪些其他技能和传统? ”。“计算机”已经取代了我们观察全局的能力,这表明“我们对人类的判断和主观性失去了信心”?“? 对技术的迷信和对准确性和效率的追求已经充斥在各种人类活动中。 因此,这个时代充满了专家和各种装扮成科学的东西,即使是在既不必要也不可能的领域。例如,流行的智商测试、民意测验等等,政治、智力和心理状况都必须量化。难以转换成数据的东西也必须转换成看似准确的数据才能可信。这是因为技术垄断理论已经成为一种意识形态,并被视为不言自明的真理。人们自动从技术垄断理论的角度看待问题。波斯曼严厉批评了正在兴起的所谓社会科学。他指出了其根本原因:当传统信仰和信念瓦解时,人类迫切需要找到新的道德权威,而科学尽管拥有新的权威,却被视为一种客体。“一方面,社会科学披上科学外衣,轻视其他人文学科,另一方面,它不能真正回答传统人文学科提出的许多关于生命意义和道德伦理的问题。。。 在技术垄断的时代,文化被技术入侵,文化处于边缘。波斯曼说:“技术垄断造成的文化弱势的最严重后果之一是符号的枯竭和叙事的丧失。”。 随着数字技术的巨大发展,信息在恐惧中传播,许多传统的图像符号被严重削弱,不再引起人们的兴趣。他们的权威和背后的叙述也被瓦解了。“。只有叙事才能拼贴我们生活的画面,为我们提供方向,从而“赋予历史意义,解释现在,为未来提供指导”。”。“今天,在失去文化营养之后,人们越来越处于被抛弃的状态,在琐碎信息的海洋中流离失所,有时还处于心理抑郁状态。在技术垄断导致波斯曼所谓的“符号的巨大损失”之后,如果一个叙事无法重构,“生活将毫无意义,最终将导致自我否定。“。”。“。尽管信息爆炸已经将学校、家庭和宗教的“信息控制系统”置于崩溃的边缘,波斯曼仍然希望学校。” “。”。因此,在他鼓励的课程中,除了传统的人文课程如艺术、语言和历史之外,还特别增加了两门必修课,科学技术史和科学技术哲学。过去的生活必须追溯到科学技术的发展,也必须揭示其变化背后思想的发展。"。。。目前,数字技术和基因工程的快速发展使得技术垄断理论更加顽固。当人类生命形式即将被更新,变得可编辑和重组时,人类的力量接近造物主,但弗洛伊德的担忧仍未解决。经过20多年的淘洗,波斯曼的“技术垄断”证明了它的长期生命力。 尽管波斯曼的书主要针对当时的美国局势,但它与当今世界“美国化”的现实极其一致。当我们陶醉于自己的力量时,我们可能需要更加记住波斯曼的警告。。。。。。